المصدر ( ماجد الدهمان ) خاص وحصري ::

يؤلمني ان اقرأ بين الفينة والاخرى مقالات في ظاهرها العام اجتماعية لكن في باطنها تكمن "الفتوى" وفي اعتقادي ان هذه الكتابات غير محسوبة النتائج ,

عزيزي القارئ هذه المقالات غالباً ماتطرح في صحيفة (الوطن السعودية) تفرخ لنا في صباح كل يوم من ايام السنة" الهجرية" فتوى جديدة وكأن كتاب هذه المقالات يؤسسون لمفهوم جديد من كتابة المقال " كالمقال الافتائي مثلا"... المصيبة ان هذه الفتاوى تأتي من كاتبات وكتاب سعوديون وصلوا الى مرحلة متقدمة من العلم حتى اصبحوا اكاديمين في تخصصاتهم العلمية و لذا من المفروض ان يؤمنون بالتخصصية في العلوم . واقصد في ثنايا حديثي بالمرحلة المتقدمة من العلم " طبعاً العلم الدنيوي " اما بخصوص مااقصده في "المفروض ان يؤمنون بالتخصصية اي يدعون الفتوى لمن هو اعلم واقدر بها عن غيره .

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " اقربك للنار اجرأكم للفتوى " وقبل ذلك يقول الله عز وجل " في محكم تنزيله: ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغي بغير الحق و أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا و أن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) .والشاهد هنا قوله تعالى "أن تقولوا على الله ما لا تعلمون " .

بداية سيستغرب القراء الاعزاء لمذا انا استشهد بهذه الاية بالذات ولكن اذا عرف السبب بطل العجب حيث لايخفى على الجميع وجود صحيفة سعودية تقذف الينا كل صباح بكاتب لايعي مايقول ولا يعرف جيداً مفهوم المقال حيث اصبح العديد منهم يمارسون الفتوى جهراً وبغير حساب احيانا يقرأ لهم وكأنهم اعلم بها من رجال الدين انفسهم , بصراحة لا اعلم هل هو جهل منهم او تعمد و قصد ,

عموما ان كان عن قصد فهي بحد ذاتها مصيبة وان كان عن جهل فهي كما يقال ام المصائب .

لنقرأ لأحدهم ولن اذكر اسماء حتى لاأدخل في خانة التشهير ويفهم من موضوعي تعمد الاساءة الى اشخاص معينين .

في صحيفة ( الوطن ) كتبت احداهن مقالاً وعنونته "بثقافة الحرام" وتسائلت بهذا السؤال "هل تحريم التصفيق ولبس المرأة للبنطلون يُقطع فيه بحكم التحريم؟! ثم مالبثت لحظات الا وعلقت بتعليق لكن له دلالات رمزية نحو اجابة غير مباشرة على تسائلها السابق " لكن من بعيد" بقولها :وبصراحة، حين تكثرُ المحرمات، وتشاع ثقافة "الحرام" بين العامة فيما اختلف في أمره، سدا لذريعة مفسدة ضئيلة لا توازي المصلحة من إباحته، أو أن إباحته تتعارض مع عُرف اعتاده الناس، دون إيجاد بديل مباح يغني عنه بما يُناسب الزمان والعصر، ثم تغلب هذه المحرمات كفة المباحات، فيضيق على الناس ما يرجونه من نصيبهم في الدنيا، قد سخره الله تعالى لهم برحمة الخلاف؛ فذلك يعني ـ من وجهة نظري ـ أن ثمة أزمة في توجيه الوعي الديني بما يتماشى مع الحاجات الاجتماعية العصرية، وذلك نتيجة إهمال إعمال العقل في الاجتهاد بالمنطق، وتأخر العلم وسبق الجهل له؛ والمحصلة : يطفو على سطح المجتمع فريقان متصارعان، أحدهما يختار العزلة والغلو والتنطع خوفا مما زُعم أنه مُحرم، وآخر يفقد الثقة في التوجيه الديني بما لا يكفي حاجته المُعاشة وفطرته السوية، وحين يتمرد على "ثقافة الحرام" هذه، تلاحقه تهمة "فاسق عاص" دون ذنب!!

وهناك كاتبة اخرى في ذات الصحيفة أعترضت على زواج الكبير من الفتاة الصغيرة بشكل مبالغ فيه حتى وصل الامر الا التشكيك في رواية علماء وفقهاء مثل ابن القيم في ان السيدة عائشة رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوجت وهي في سن التاسعة والرسول بالغ راشد حيث تقول :أعتقد أن مشكلة تزويج الصغيرات استفحلت إلى حد كبير، وتحتاج إلى وقفة صادقة من المجتمع الذي يجب أن يقف بكل صدق وقوة ضد مثل هذه الزيجات التي نسيء بها عن غير قصد لديننا الحنيف ومجتمعنا وقيمنا ونجعل من ذلك أضحوكة لدى الآخرين.

ولا ننسى أن هناك من يتحجج بزيجة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة رضي الله عنها، ولكن عوضا عن أن هناك روايات كثيرة تؤكد أن السيدة عائشة كانت أكبر بكثير مما أشيع عنها، فهل يعتقد هؤلاء الكهول أنهم مساوون للرسول عليه الصلاة والسلام وأنهم بقدره حتى يفعلوا كل شيء كان قد أقدم عليه؟! ألا يستحي هؤلاء الرجال كبار السن ويربوا أحفادهم أو يراجعوا أطباء نفسيين لأنهم بالفعل قد يمرون بمرحلة معاناة من مشكلة عقلية أو نفسية تحتاج عناية طبية.

ايضا كتب احدهم في الصحيفة اياها مطالباً بحقوق المرأة من خلال الهوية الوطنية وهو امر لاجدال فيه ولكن تناول الموضوع لم يكن بالتناول الجيد حيث اقحم الكاتب نفسه بالفتوى في هذا الخصوص وكأنه مخول بها فقال :ظن البعض أن المطالبة ببطاقة شخصية للمرأة دعوة للفجور، بينما هي دعوة لتحقيق العدل ثم يضيف قائلاً :
آن لمأساة المرأة في المحاكم أن تنتهي، وأن تحفظ حقوقها القضائية، وألا يتم التعامل معها بطريقة مريبة، وأن تصبح نداً حقيقياً للرجل .

وهنا كاتب اخر ايضاً في نفس الصحيفة يقول في معرض حديثه عن لقاء جمع بين الشيخ عايض القرني والفنانة التشكيلية سوزان باعقيل حول قيام الاخيرة بالتوقيع على كتاب يخصها واعطائه للشيخ حيث يقول :من الطبيعي أن يكون هناك اختلاف في وجهات النظر بين أطياف المجتمع، لكن ليس من الطبيعي ألا نتحاور.. وليس من الطبيعي أن نثير الريبة تجاه كل فئة ونجعل كل فئة تؤجج مؤيديها ضد من يختلفون معها، لذلك أجد في مشهد الشيخ عائض القرني وهو يستلم الكتاب من الفنانة التشكيلية سوزان باعقيل خطاباً جديداً متوازناً يقول للناس فيه: تعالوا نوسع صدورنا ونفتح بصيرتنا فنتمسك بالثوابت ونتحاور على المتغيرات.
ومن ثم يضيف "نحن نخطئ في حق الأجيال الجديدة وتجاه أولادنا وبناتنا عندما نصدر أحكاماً متناقضة مع الثوابت، ونخطئ مرة أخرى عندما نورطهم معنا في الخصومة، فمسؤوليتنا أن نتحاور مع أنفسنا لكي نفتح طريقاً أمامهم خالية من التناقض بين إشارات الممنوع مقابل إشارات المسموح. وإذا لم نفعل ذلك، فإننا نهيئ دون أن ندري لبذرة الصراع في المستقبل، فالشباب يشكلون (60%) من السكان وغداً في القريب سوف يصل تعدادهم (20) مليوناً، لذلك علينا أن نسأل أنفسنا: من يستفيد من هذا الصراع؟
وبالفعل فقد صدق الكاتب في جزئية " لذلك علينا أن نسأل أنفسنا: من يستفيد من هذا الصراع؟ "
عموما انا لست بكاتب ولا اهتم لأن اكون كذلك ولكنني قارئ غيور احب ان يدلي بدلوه لمجتمع يتمنى ان يعيش معه في مؤسسة تحفها الاخلاق من جميع الاتجاهات .كما انني اطالب الجهات المسئول محاسبة هؤلاء على كتاباتهم فهم اصبحوا نتاج لقاعدة خالف تعرف ولاننسى حديث النائب الثاني الامير نايف بن عبدالعزيز حينما وبخ مراسل الوطن اثناء انعقاد المؤتمر الصحفي الاخير مع سموه قائلاً له بما معناه إن توجهات صحيفة الوطن مخالفة لوجهة الوطن وان تشابهت الاسماء وهنا اكبر شاهد على هذه التجاوزات التي اخذت على كتاب الصحيفة .
والله ولي التوفيق