المصدر(بدر الوافي) متابعات::
اول ماتبادر إلى ذهني وانا احرر الخبر ووضعت اكثر من خط "تعجب" تحت عبارة رائد قاسم " اخوتهم في الإنسانية والإنتماء البشري" وثاني ماتبادر إلى ذهني أن رائد قاسم "يقصد أن السعوديين السنه ليسوا اخوته في الدين" .
في مقال للكاتب رائد قاسم الكاتب السعودي من القطيف اشاد به بماراثون اقيم مؤخراً في محافظة القطيف ، ويبدوا أن الكاتب بدأ يعبر بلهجة المكبوت عن المجتمع السعودي بطريقه مستفزه ، حيث كتب في مقاله :

لا شك إن مهرجان مارثون القطيف كان خطوة رمزية صاحبه تفاعل جماهيري رمزي من قبل مجتمع متعطش للتغيير، أكثر من 300 سيدة وفتاة تجمعن محتفلات في مناسبة غير دينية، لا تخضع لسلطة الكهنوت الديني التقليدي، إلا انه بطبيعة الحال وفي ظل نظام اجتماعي يتصف بالجلافة والغلظة خرجت الأصوات المنددة بالمارثون، باعتباره أقيم من دون موافقة ضمنية من قبل السلطة الدينية التولتارية، ومن دون الخضوع لضوابطها وتعاليمها الدوغماتية.
هنا تكمن الإشكالية العويصة ويبرز واقع الترهل والانهيار في أسس وقواعد النظام الاجتماعي السعودي، فالمجتمعات الخليجية الأخرى تقام بين ظهرانيها احتفالات ومهرجانات خاصة بمناسبات عديدة طوال العام، ورغم ذلك فان المجتمع الوطني المتسم بالمحافظة والالتزام بالتقاليد والقيم الموروثة لا يلتفت إلى ما يجري فيها من مخالفات جوهرية لنظمه وقيمه، سواء مورست من قبل أفراد من نفس المجتمع أو من المجتمعات الوافدة، ويعتبرها من ضمن الحريات الشخصية والاجتماعية التي يكفلها القانون.
في بعض المجتمعات كالمجتمع السعودي فان النفط ساعد على إبقاءه محافظا على نظمه، بل ووفرت له فرصة الانعزال والانغلاق وعدم الحاجة للانفتاح على العالم، إلا إن ذلك جعل منه مجتمعا استهلاكيا من الطراز الأول، حيث إن بناء اقتصاد حقيقي لا بد أن يقوم على الإنتاج والمعرفة والمشاركة والانفتاح الفعلي على العالم الخارجي، وتطوير عميق في الأسس الاجتماعية والثقافية والسياسية والقانونية والتشريعية، إلا إن ذلك لم يحدث، ونظرا للتطور الإنساني الهائل فان البترول لم يعد يكفي لازدهار المجتمع اقتصاديا فتعقدت سبل الحياة وسادت التناقضات وعانى المجتمع من إشكاليات ومشاكل عميقة، لم يجد لها حلا حتى الان وما زالت تنخر ببط في الكيان الاجتماعي، منذرة بانفجار وشيك.
إن المسالة مسالة وقت فقط، وان الأمور بذات تخرج عن نطاق سيطرة القوى التقليدية، فالشعب السعودي أشبه بقافلة متوقفة بالقرب من واحة بوسط الصحراء ولم تحدد أي الطريق تسلك، إلا أنها سئمت البقاء في الواحة وتريد الوصول إلى بر الأمان وشاطئ السكينة، وبسبب بقائها الطويل في الواحة فقد أغلقت أمامها كافة الطرق ولم يبقى إلا طريق واحد فقط، أو تبقى في مكانها حتى يجف ماء الواحة ويموت زرعها لتموت معه!!
على السعوديين بمختلف أطيافهم وانتماءاتهم أن يتذكروا العالمة الجليلة السيدة حياة سندي وكيف أنها ملتزمة بهويتها الشرقية ولم تواجه أي تمييز أو اضطهاد فأبدعت وأنتجت وأصبحت عالمة مشهورة.
وعليهم أن يتذكروا العالمة الجليلة السيدة غادة المطيري وكيف أنها لم تقبل في برنامج الابتعاث الحكومي! فاتجهت للدراسة على حسابها فأبدعت وأصبحت من اللاتي يشار لهن بالبنان، ولم يمنعها عدم التزامها بالحجاب من أن تكون مفخرة لشعبها وأمتها ومجتمعها.
لم أنس ذلك البروفيسور الهندي الذي يدهن وجهه كل يوم ببول البقرة قبل توجهه لمقر عمله في مركز أبحاث الفضاء الوطني، قائلا البقرة هي أمي بل هي أفضل من أمي!، وبعد أداءه لواجبه الديني يذهب لعمله بكل جد واجتهاد، ويتعامل بكل إنسانية ووطنية مع زملائه من دون أي تمييز أو انعزال.
على السعوديين أن يختاروا ما بين إن يبقوا في الصحراء وحيدين أو أن يسيروا في طريق إخوتهم في الإنسانية والانتماء البشري، واجزم بان الجيل السعودي الجديد من مختلف انتماءاته الدينية والثقافية لن يختار سوى الحرية بكل ما تحمله من نور وسعادة وضياء، بيد انه حتى ذلك اليوم فان ذاكرة الحرية تكون قد سجلت بان مارثون القطيف كان كرنفال رائع للحرية التي سيتذوقها شعبنا يوم لا محال.